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而学道修道,就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

添加时间:2021-9-17 8:47:19 文章来源:本站原创 作者:佚名 【字体:
张大怒:一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。斩首。厚积薄发,以柔克刚厚积薄发源于君子厚积而薄发一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为,施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说:博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣。
  以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的,暗合道家主张的学说,顺其自然。万物相生相克,刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服,有时柔软的事物才恰恰是它的弱点。海纳百川,包容涵藏海纳百川出自晋袁宏《三国名臣序赞》:形器不存,方寸海纳。
  李周翰注:方寸之心,如海之纳百川也,言其包含广也。意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大,就是说要豁达大度、胸怀宽阔,这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。
  四川大学以海纳百川,有容乃大作为校训。戒骄祛躁,平等待人毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说:戒骄戒躁,永远保持谦虚进取的精神。这是孔子君子泰而不骄,小人骄而不泰的态度,同时也是老子慎终如始,则无败事的思想。
  在安徽桐城有一条六尺巷,是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争宅基时,张英不偏不袒,互判三尺,同等对待。涵养心性,静定归真这种返璞归真的态度,是一种道教教义。道教学道修道,其目的就是要通过自身的修行和修炼,使生命返复到始初的状态。
  他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的,是近于道的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长,思虑欲念不断萌生,再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑,不断地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的纯朴天性,若进一步嗜欲无止,将严重损害自己心性和生命健康,从此背道而驰。
  而学道修道,就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。心诚则灵,唯德感天心诚则灵,关键是要做到心、诚两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样,只要虔心诚意,就能产生灵验;只要有坚定的信念,正确的心态,愿望就会实现,这就是心诚则灵。
  到目前为止,佛教中的礼佛者更是以心诚则灵来形容拜佛求签者的心意。大道至简,淳朴自然大道至简,是中华道家哲学。道在中国哲学中,是一个重要的概念,表示终极真理。此一概念,不单为哲学流派道家、儒家等所重视,也被宗教流派道教等所使用。
  涵信提倡一种健康、诗意、时尚的生活方式。涵信茶道旨在以茶为媒介,通过对茶文化的深度解读,探寻人们心灵深处的渴求,认清生活与工作的真正目的和意义。通过对茶文化的深度体验,缓解压力和焦虑,使自己的心境得到清静,从而使精神得以满足,灵魂得以修行。
  在书法艺术史上,杰出的书家十分重视建构自己的审美世界,精心研究传统和前人的笔墨精神,摸索艺术创作规律,从而形成自己独特的艺术个性。李泽江就是在抽象的笔墨世界里面摸索建构自己内涵丰富的精神世界,钟情、竭尽心智去精心构筑一个华美的精神图式的当代书法艺术家。
  泽江的书法,溯古抒今、碑帖并举,隶篆融合,四体精熟,尤善碑楷和行草,传统工力深厚,创新理念独特,其作品既沉雄内敛,又深邃自然,形成了一种酣畅淋漓、字字精神的气势美和意境美的独树一帜的审美世界。1962年,李泽江出生于湖北咸丰县一个土家族山寨。
  咸丰自古被称作蛮夷之地,周朝以前属蛮夷国,周朝时期是巴子国的地方,自清雍正十三年(1735)始设置咸丰县。这里自然优美,苍山如海,起伏碧连,千山竞秀,百溪争流,森林覆盖率达77.3%,珙桐、古杜鹃、古鹅掌楸、古桑、水杉、红豆杉、银杏、金银桂、紫油厚朴等各种木本植物和树种群落多达900多种,有华中植物库的美称。
  李泽江生于阿蓬江边,长于二仙岩下,奇特的自然美将艺术审美的种子悄悄播进了他幼小的心灵。进入小学的李泽江是班上爱学习的模范,他从小爱写字,老师称赞他写的字好,常常拿给同学们作示范。李泽江的家住在海拔1800米高的神奇美丽的二仙岩半山腰,他们家里有一个用油漆漆的大方桌,他常用毛笔蘸着水在上面写字,父母亲也鼓励、称赞他写好字。
  李泽江上初中时的陈通应校长兼教数学课,字写得相当好,泽江就照着学,对他的影响很大。校长发现他爱写,让他参与书写人民公社大型活动的标语,特意培养锻炼他,那时他还不到13岁。这个时期他仅仅是在练字,还不懂什么叫书法,真正接触书法是很久以后的事了。
  16岁的李泽江离开了家乡,走进了省城武汉的银行学校读书,历史文化名城武汉使他真正认识了书法。改革开放后,武汉的书画文化活动非常活跃,书法界名家、湖北书协主席钟鸣天在东湖办了一次书画学术交流与讲座,李泽江听说后立即跑很远的路去参加、学习,从此,他与书法结下了不解之缘。
  钟鸣天曾在50年代中与关山月、黎雄才等为首的老中青画家集体创作《百花齐放》(郭沫若题词)、《丹江水库新貌》等大型国画,著有《书法教学通论》、《中国书法史纲》、《行草书简论》等。钟鸣天成了李泽江个书法艺术的启蒙老师。
  大学毕业后,李泽江进入银行工作,但一直没有放弃对书法的爱好与学习,他业余参加了全国书画函授学习,1985年,他成为咸丰县首届美术书法摄影协会书法组组长。1992年,不到三十岁的他又成为四川省黔江地区书法家协会年轻的副主席。
  李泽江在北京自己的画室里沉浸在碑帖陶冶、笔墨熏染之中,逐步进入了艺术的境界。他非常重视临写汉隶魏碑等古帖,反复临习张旭《古诗四帖》、怀素《自叙帖》、王羲之《兰亭序》、智永《千字文》、《集王圣教序》以及颜真卿、米芾等名帖。
  他还通临真、草、篆、隶各类名家字帖。选定了一个帖子,就咬定青山不放松;先持之以恒、心无旁骛地练,直到临到形神兼备、可以乱真的地步,然后把练过的帖子融会贯通,形成自己的书法特点。他对碑帖和楷书情有独钟,直追魏晋风格,借鉴北朝楷范,丰富书法语言,创造别具特色的碑楷结合的书法作品样式。
  李泽江学书法是两条线:既向传统学习,向古人学习,又向当代人学习,厚古不薄今。他除了向川渝书法家名家马识途、何应辉、周永健、李文岗、刘新德等交流、学习外,在他来到北京以后,还与沈鹏、范曾、欧阳中石、王学仲等大家交流和学习。
  他说:人生不能没有老师,书本也是老师。他特别赞赏张海说的一个观点只要在继承传统的基础上能有一点明显异于前人之处就算成功。事实上也是如此,古人在书法艺术的书体(篆隶楷行草)上已经创造得很完备,是难以逾越的,但在书法的表现形式等方面还有很大的发展空间。
  先把一种书体作为主攻方向,按孙过庭《书谱》所指出的察之甚精,拟之贵似的要求,反复临摹、创作,直至能将此碑帖的形神很娴熟地表现出来,再逐渐转益多师,把篆、隶、楷、行、草五体都作深入涉猎,使诸体的笔法、笔意、内涵达到融会贯通,进而进入中国书法艺术的神圣殿堂,建构出自己独特的书法审美艺术世界。
  李泽江正是这样认识也是这样做的,他所走的路是由专到博,再由博到精。半山烟雨拂林岫,一管毫锋聊作狂。近年来,李泽江的书法创作渐入佳境,他左灯右砚,入情入境,常常挥毫泼墨,物我两忘,出神入化。他的长卷楷书《金刚经》、《道德经》等一系列作品,章法博大恢宏,用笔刚柔相济,出古而开新,以斜势、破峰作碑楷,气势浑莽,开碑楷书法新气象,有发韧启源之功。
  其巨幅草书《毛泽东沁园春.雪》、《岳飞满江红》和榜书《海纳百川》、《龙》、《厚德载物》等真草隶篆,皆峻拔豪放,任情率意,笔势翻飞,波澜天成,气势凌厉,亦于二王、唐宋畦町之外,更开法门。既承接前人血脉,又体现独具特色的个人风格,让人从中领略到书法的情韵与诗意。
  从书法梦到中国梦文化是民族的血脉,实现中华民族伟大复兴的中国梦,离不开文化。我国古代自宋提出文道两本以降,文以载道是历代文人的历史使命与社会责任,技进乎道是历代文人从事艺术的本体认识,即经技进入艺,由艺升为道的层面,从而完成从自觉文化到文化的自觉的历史进程。
  源远流长的书法艺术是中华文明的重要组成部分,不仅渗透着历史的积淀,而且蕴涵着时代的精神。书法艺术是中华民族特有的民族艺术,也是中华文化特有的文化符 。在中华文化复兴的历史进程中,书法艺术作为重要的民族符 应该肩负起特有的历史使命。
  李泽江从20世纪80年代参与接待赴咸丰考察的胡耀邦、乔石、胡锦涛等中央领导,到他的书法作品由中共中央、国务院、中央军委领导收藏,并得到中央政治局委员中央军委副主席张万年、池浩田等同志的高度评价和赞扬;他从?。
  他心系中国书法的前途。中国书法创作与理论建设。他在报刊上发表以及在接受新华社和中央电视台等多家媒体时呼吁中国书法家应当培养大师,书法作为传统艺术和国宝,我们应该有自己的大师。他提出中国书法应以魏晋书法为基础,从秦唐时段书法发展过程中汲取营养,以魏晋碑帖的主流审美为基础,从魏碑进入为上,章草进入次之,篆隶进入再次之。
  画院在李泽江的领导下,立足北京,面向全国,进行国内外书画艺术交流与研究,展示中华书法文化的独特魅力,并完成了弹簧毛笔发明研究的重大科研项目,组织开展了多次大型书法展览、全国采风及社会公益事业活动,产生了较好的社会影响力。
  2003年,李泽江先后在重庆和北京创建了世界梦想协会与中国经典书画院,并担任首任会长和院长。李泽江希望在不久的将来,再创建一所中国书法大学,为中国书法艺术薪火传承、发扬光大而不懈努力。李泽江, 仙岩懒汉,还原斋主人。
  1962年生于湖北咸丰县。现居北京。中国经典书画院院长,中国书画大家,中国书法家协会会员,国家一级美术师,国家有突出贡献专家。中国实力派艺术大家,中国中青年书法家的代表人物。曾参与接待胡耀邦、乔石、胡锦涛等领导,书法作品已由中共中央、国务院、中央军委领导收藏。
  中央电视台新闻视频《焦点访谈》进行过报道,新华社曾进行过专访。李泽江先生在墨海畅游近四十年,不断领略各类书家的法度、意趣和神韵。其书法四体精熟,尤善行草,传统工力非常深厚,创新理念十分独特。其作品既沉雄内敛,又深邃自然,艺术风格独树一帜,被国内外众多大型堂馆和政要收藏。
  已由文化部、中国文联等部门选入《中国艺术大家》、《中国十大书法家》,并列为中国实力派艺术大家和走向世界的艺术大师。他在哲学历史、文学艺术、发明创造等领域均有很深的造诣,被全国多家知名杂志和大型专辑选为封面人物,聘为顾问和编委。
  1、多行不义必自毙。(《左传隐公元年》)[译文]多干坏事,一定会自取灭亡。2、人谁无过过而能改,善莫大焉。(《左传宣公二年》[译文]谁能没有过失呢有了过失而能够改正,那就没有比这再好的了。3、民生在勤,勤则不匮。
  (《左传宣公十二年》)[译文]百姓的生计全在于勤劳,只要勤劳生计就不会困乏。4、《书》曰:居安思危。思则有备,有备无患。(《左传襄公十一年》)[译文]《书经》上说:处于安乐的环境之中时,要想到可能出现的危难。想到危难就有所提防,有所提防就没有了祸患。
  5、太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。(《左传襄公二十四年》)[译文]上等的是树立德行,其次是建立功业,再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃,这就叫做不朽。6、我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。
  (《左传襄公三十一年》)[译文]我听说过用忠心善行来减少怨恨,没听说过用摆出权威来防止怨恨。7、临患不忘国,忠也。(《左传昭公元年》)[译文]面临祸患仍不忘国家,这是忠诚的表现。8、末大必折,尾大不掉。《左传昭公十一年》[译文]树冠大了必然折断,尾巴大了必然不能摆动。
  (旧时常以尾大不掉比喻部下势力强大,不听从上级的指挥调遣。)9、为政者不赏私劳,不罚私怨。《左传阳公五年》[译文]当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人,不能借故惩罚与自己有私仇的人。10、无德而禄,殃也。《左传闵公二年》[译文]没有道德而享受俸禄,就是祸害。
  (说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。)11、我无尔诈,尔无我虞。《左传宣公十五年》[译文]我不诈骗你,你不欺骗我。真诚相待,互不欺诈。12、宴安鸩毒,不可怀也。《左传闵公元年》[译文]贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀,不可怀恋。
  13、弈者举棋不定,不胜其耦(ǒu)。《左传襄公二十五年》[译文]下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方,这样的人必定胜不了对手。14、众怒难犯,专欲难成。《左传襄公十年》[译文]众人的愤怒不可以触犯,个人专权的欲望难以成功。
  15、川泽纳污,山薮(sǒu)藏疾,瑾瑜匿瑕。《左传宣公十八年》[译文]河流大泽中也容纳污水,深山草野中也会藏瘴疠之气,美玉中也会微有瑕疵。16、过而不悛(quān),亡之本也。《左传襄公七年》[译文]有过错而不改正,这是败亡的根源。
  17、华而不实,怨之所聚也。《左传文公五年》[译文]空有虚名而无其实,言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。18、骄奢淫逸,所自邪也。《左传隐公三年》[译文]骄横、、荒淫、放荡,是邪恶发源的处所。19、善不可失,恶不可长。
  《左传隐公六年》[译文]好事不能放弃,坏事不可任其发展。20、俭,德之共也;侈,恶之大也。《左传庄公二十四年》[译文]节俭是有德之人共有的品质,是邪恶中的大恶。21、兄弟虽有小忿,不废雠亲。《左传僖公二十四年》[译文]兄弟之间即使有小小的怨恨,也不妨碍他们的至亲关系。
  22、祸福无门,唯人所召。《左传襄公二十三年》[译文]灾祸或福分没有别的来路,全由人们自己感召来的。23、量力而动,其过鲜矣。《左传僖公二十年》[译文]根据自己的实际能力去办事,过失就会少些了。24、辅车相依,唇亡齿寒。
  《左传僖公五年》[译文]面颊骨和牙床互相依靠,紧密相连;嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。25、言之无文,行而不远。《左传襄公二十五年》[译文]言辞没有文采,流行得不会很远。
  26、树德莫如滋,击疾莫如尽。《左传哀公元年》[译文]修养道德的方法就是促使它不断增长,消除疾病的方法治得彻底干净。27、不以一眚(shěng)掩大德。左传名言语录《左传僖公三十三年》[译文]不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
  28、从善如流。《左传成公八年》[译文]听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见,虚心听取他人的批评和建议。29、民生在勤,勤则不匮。《左传宣公十二年》[译文]人民的生计贵在勤劳,勤劳就不会贫乏。
  30、国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。《左传哀公元年》[译文]国家兴盛时,当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护,这是它的洪福;国家衰亡时,当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道,这是它的祸根。
  作书能养气,也能助气。练习书法时,须绝虑疑神,全躯启动,力送毫端,注于纸上,抒胸中气,散心中郁。这样,对人的心理和生理方面都有一定的调节和锻炼作用,久而久之,可使人灵心焕发,无疾而寿。即便不幸患病,也可通过练习写字,养心愈疾,畅达延年。
  古往今来说书法能使人健康长寿,并非虚传。书法有益健康。书法艺术不仅能给人以美的享受,还是养生的有效方法。医学专家研究结论表明,在可使人长寿的二十种职业中,书法名列榜首。写字能健身。古人云:写字用于养心,愈病君子之乐。
  你上次读书或者纸质的杂志是什么时候。你每日的阅读习惯是不是围绕微博、站的每日更新,或者类似于速食麦片一类的东西。如果你是无数个他们中的一员,一个不读书的人,难么你将可能迷失自我:读书有很多影响深远的好处,下面列了一些读书的好处。
  1.刺激精神研究表明保持精神亢奋可以减缓(甚至可能避免)老年痴呆症和精神错乱。因为保持你大脑的活跃和忙碌可以防止它失去能力。就像身体的其他肌肉一样,大脑也需要通过锻炼来保持它的强壮和健康,因此那句话不用就没用特别适用于你的大脑。
  研究发现:做谜题、玩游戏例如国际象棋同样有助于刺激大脑认知能力。2.减轻压力无论你在工作上、个人交际中又或者日常生活中其他无尽的事情中承受多大的压力,当你沉浸于一个好的故事时,所有的压力都会消失不见。一本好的小说可以带你进入另一个境界,而一篇迷人的将会分散你的注意力,让你享受现有的时刻,忘记压力,享受放松。
  3.增加知识你所读的所有东西都会给你的大脑带来新的信息,而你永远无法知道什么时候它们就会派上用场。你掌握的知识越多,对于将来所面对的挑战,你就准备的越充分。此外,这里还有很多引人深思的事情:你是否发现过自己处于悲惨的情形,但是请记得尽管你可能失去一切你的工作、财产、金钱甚至你的健康但是你永远不会失去知识。
  4.扩充词汇它伴随着上面的话题:你读的越多,你碰到的词增加的也就越多。而它们也将不可避免的会出现在你每日的词汇中。发音清楚,用词得当在任何工作中都很重要。意识到你可以很自信的跟你的上司说话,这将极大地增加你的自尊心。
  它甚至有助于你的事业发展。相比那些词汇匮乏、对文学、科学突破和全球事件缺乏敏感度的人而言,那些在各种话题上都很博学、健谈、知识渊博的人更快(也更经常)得到提升。读书对于学一门新的语言也至关重要。因为非母语者会在中碰到词汇,这将让他们的口语和书写更加流畅。
  5.提高记忆力当你读一本书的时候,你就必须分清楚它们的任务、它们的背景、野心、历史以及细微的差别,同时也必须记住贯穿故事适中的多角的复杂的情节,这只是要记得很小的一部分,但是大脑是一个很奇妙的器官,它能很轻松的记住这些东西。
  令人惊讶的是,你创造的每一个新的记忆将打新的神经链(大脑路径)并且同时加强已存在的路径,这将帮助你召回短期记忆同时也将稳定血液。这是多酷啊。6.增强分析思维能力你是否曾经读过引人入胜的推理小说并且在小说读完之前自己就解开了谜题。
  如果是的话,你就可以通过记录并整理所有提供的细节,利用批判、分析的思维去分析侦探小说。在评论情节的时候我们同样需要分析细节的能力;来界定它不是一篇好的小说,人物发展是不是切当,故事情节是不是顺畅,等等。
  如果你有机会和其他人讨论那本书,你将能很清楚的表明自己的观点,因为你已经考虑过小说所涉及的各个方面了。7.络疯狂的时代,当我们每天多任务同行时注意力将会立马被分散到一百万个不同的方向。在简单的五分钟的内,一般人将会把他们的时间分在做工作、查看邮件、和几个人聊天(通过视频聊天、网络,等等),留意微博、查看他们的智能和工友互动上。
  这种类似加法的行为提升了我们的压力水平,同时降低了我们的生产率。当你读一本书的时候,你所有的注意力都集中在故事上世界上的其他事将会消失,而你将沉寂于有趣的每一个细节里。在工作之前尝试着读15-20分钟(例如:在你早上去上班的公交车上),当你到办公室的时候你将会很惊讶的发现你的注意力是多么的集中。
  8.提高的写作技能它将随着你词汇量的增加而提高:调查显示出版的好书对一个人的写作能力具有显著地影响,就如作者的抑扬顿挫、流畅性以及他们的写作风格都会影响到你的写作。就如同音乐家会影响其他人,画家会用先前大师的技巧一样,作家会通过阅读其他人的作品而学着巧妙用词。
  9.平静内心读一本好书除了可以让你放松之外,你读的内容也可能给你的内心带来无尽的平静。读心灵书籍可以降低血压并带来一种无尽的平静,而研究表明读自救一类的书有助于帮助人们免受某些情绪失控和轻度的精神疾病的困扰。
  10.免费娱乐消遣我们中的很多人为了可以在书上可以做注释,折书角以便于日后的查找,而喜欢买书,但是这种做法很花钱。想要低成本娱乐的话,你可以去你们当地的读书馆,在那无尽的免费图书中得到快乐。读书馆有各种你能想到的书目,而且由于他们的库存是循环流动的并会不时的增加新的书目,所以你永远都不会没有书可看。
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